桂枝加葛根汤出自张仲景伤寒论的第十四条：“太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。”

桂枝加葛根汤的组成是：“桂枝带皮30、酒白芍20、炙甘草25、生姜30、和田大枣12枚、生葛根60”

桂枝加葛根汤的主证是：“

术后高烧且出汗，

项背腰强且恶风，

血虚生风悟经期，

酒后恶风感冒灵，

脉之浮缓且勿强。”

言“太阳病”者，发热汗出，项背强恶风也！

言“项背强几几”者，为何有此一状乎？项乃今天之脖梗，背乃督脉循行路线亦是太阳经循行路线耳！尔或问，那为何不用桂枝汤或麻黄汤乎？若单用桂枝汤治风止汗是一把好手，但若论及解类刚痉，其有力有不逮之处。何为类刚痉？所谓刚痉乃无汗怕风、怕冷、怕累、淤血等形成的实质性病变，而类刚痉乃酷似刚痉而言，但其成因不外乎，血虚生风，初步化热，导致的津液劫夺，故而类刚痉是虚型，而刚痉是实型。愚已明言，桂枝加葛根汤之脉是浮缓而已，再加有汗恶风，又怎可使用麻黄汤，继续发越津液乎？或有人言，用栝蒌桂枝汤，治此证一样矣！愚曰：“瞎子点灯，白费蜡。”此乃清阳不举而为之患，而非津液枯竭为之患。试问清阳若不举之？早晨是否严重乎？而栝蒌桂枝汤是一种高烧不止后的太阳经痉挛，亦可俗称为：“高烧抽动症”是也！在为表，其不和者，桂枝加葛根汤治之可也！在为经，津之劫者，栝蒌桂枝汤治之可也！亦可引述《叶天士·温热论》中“乍入营分，犹可透热，仍转气分而解”作是解也！在为卫，表之闭者，麻黄汤治之可也！亦可引述《叶天士·温热论》中“在卫汗之可也”作是解也！

古往今来，不少能人专家，强解附会，“几几”二字，着实令人可笑，其乃愚之本地方言也！愚在家乡，面对弱者，常说：“你几几么啊？”其普通话译为“你没完没了啊？”若尔不信愚之方言乃东汉之意，愚引汉朝太玄经以证愚言耳！

汉朝·扬雄《太玄·亲》“次四：宾亲于礼，饮食几几。测曰：宾亲于礼，宾主偕也。”

今人面对古文犹如面对梵文，待愚诠释一番，尔自晓，“亲朋来参加宴礼，喝酒吃饭，撒开嘴没个够！这是对客人对主家的一种爱戴！”

以汉朝作品来解东汉末年之伤寒论，想必更有说服力！古往今来，不知多少伤寒名家，为了解释“几几”二字，费劲脑袋瓜子，穿凿附会，也未真懂其真意矣！今之大家，把“几几”二字，译为“一丁点”，愚想问，既然一丁点，又何必去治呢？尤其在东汉末年，兵荒马乱，吃了上顿没下顿的年代，若不是十分痛楚，又怎会舍钱保命吃药哉！

真懂伤寒，乃时方人士，悟不透伤寒者，乃闭于经方中求索。

言“反汗出恶风者”先需着重明晰一个“反”字。尔或问，那当如何明白哩？此处着重提一个“反”字，就是相对于第三十一条无汗恶风而言。

第三十一条：“太阳病，项背强几几，无汗恶风，葛根汤主之。”

为何第三十一条和第十四条，如此相仿？

从此条中“无汗恶风”和第一十四条“有汗恶风”，就能明白，第一十四条中的“反”字，是第三十一条反义词的一种定义性解释。即有和无，互为反义词。

第十四条中有“者”字，第三十一条中无“者”字，此之何谓也？

愚答：理解“者”字，需先明白，日常生活中记者、作者，为何以某者，冠名之？但凡重复性记录真实性的人，皆为者也！譬如“记者、作者、笔者等”，若无重复性记录真实性，又怎配叫“者”矣！故而“者”是对某种深入有造诣性研究的人，一种尊称而已。

尔或问，为何第十四条中有“者”而第三十一条中无“者”呢？

愚答：试问尔若有汗恶风二十多年，顶多是虚人常态而已。但若无汗恶风，恐怕就连几天，尔等都难以招架得住，闭表恶风所带来的神疲乏力，无汗身痛，故而又怎可称者也！所谓“者”乃常态是也！

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